君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
纵使疾风起,人生不言弃。
亦舒:自爱,沉稳,而后爱人。
岂能尽如人意,但求无愧我心。
诗人里尔克:哪有什么胜利可言,挺住就是一切。
【译文】在大学中学习的原则,在于彰明人类本身所固有的光明的德性,在于让民众革旧布新,在于达到最完善的境界。
2、 物有本末,事有终始,知所先後则近道矣。
【译文】世上的万物都有根本和枝节,天下的万事都有开端和结局,知道了道德修养的先后次序和轻重缓急,也就接近于做学问的方法了。
3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
【译文】在古代,要想将人固有的美好品德彰显于全社会,就必须先从治理国家入手;要想将国家治理好,就必须先治理、整顿各位士大夫家庭的秩序;要想搞好家政,就必须先提高自身品德的修养;要想提高自身的品德修养,就必须先端正自己的心态,使无邪念;要想使心态端正,就必须先使意念诚实;要做到意念诚实,就必须先达到一定的知识储备;探索并且获得知识的关键,在于推究事物的本源。(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,是儒家研究学问的八个条目)
4、 物格而後知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
【译文】推究事物的本源然后才能获得各种知识,获得知识之后意念就诚实,意念诚实了,心态便端正,没有邪念,心态端正,则品德修养可提高,提高品德修养之后,家政自然能治理好,家政治理得好,一国也能治理好,各个诸候国安定富庶,整个社会便太平无事。
5、 苟日新,日日新,又日新。
【译文】假使能每天洗涤自身的污秽,从而焕然一新,那么就该天天这样清洗,天天有新的面貌,常年保持,从不间断,便能一天又一天地革新下去。
6、 为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
【译文】作国君时,他施行了仁政;作人臣时,他做到了恭敬;作儿子时,他尽到了孝道;作父亲时,他体现了慈爱;与国人交往时,他坚守诚信。
7、 有斐君子,如切如磋,如琢如磨。
【译文】有位文质彬彬的君子,他对道德修养如同切磋骨象、琢磨玉石一般精益求精。
8、 富润屋,德润身,心广体胖(舒适安泰),故君子必诚其意。
【译文】财富可以装饰屋宇,使其堂皇富丽,品德可以修养人的身心,使人变得高尚,心胸开阔,身体安康,所以君子务必使自己意念诚实。
9、 心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
【译文】如果心态不端正、不安定,精力不集中,那么就会视而不见,听而不闻,东西吃到嘴巴里也不知道是什么味道。
10、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
【译文】溺爱自己子女的人看不到孩子的缺点,贪心不足的农夫看不到自己禾苗的茁壮。
11、是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。
【译文】所以有德行的君子自己首先做到,然后才去要求别人;自己不去做坏事,然后才去责备做坏事的人。
12、有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。
【译文】有了品德,才能得到民心,有了民心,才能有国土,有了国土,才能拥有财富,有了财富,才能拥有国家的用度。
13、仁者以财发身,不仁者以身发财。
【译文】仁德的人利用财富完善自身的修养,不仁德的人不惜生命去聚敛财富。
1、除了我的老师!所以到处都是不同的,我可以很容易地找到他们。生活的巨大变化和它的美妙之处:我有更多的时间和我自己的权利来决定我如何生活。
2、大学生活是一种酷刑,用完邢也不知痛觉,解开铰链的时候才发现早已体无完肤
3、大学生活说白了就是一座围城,外面的人想进去,里面的人想出来又怕出来,没有什么好的,你不可能在烂泥里看见星星。
4、大学生活一半在学校一半在社会,我们要学会站着做人跪着做事。
5、她抑扬顿挫地朗诵着,声调优美,娓娓动听,举座动容。
6、她站了起来,回答得那么准确,那么自然,那么流畅,似乎早有准备似的。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。译文:古人喜欢简单明了,开篇第一句,就讲出了这部书的核心内容。这部书名字叫《大学》,顾名思义,就是大人的学问。大学的内容就是要彰显自性中人人具有的光明德行,然后再推己及人,使人人都能除旧革新,并且精益求精,达到善的最高境界。
2、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。译文:世间万事万物都有根本和枝末,都有终结和开始的。如果能够明白了它们的先后顺序,明白了事物发展的规律,那么就已经接近道了。
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。译文:财富可以装饰人的房屋,品德则可以修养人的身心,使人心胸宽广,身体舒泰安康,所以君子一定会保持自己的意念真诚。
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