词典上说:籍贯就是祖籍居住地或个人出生地。这是一个潦草的解释。遥远的乡音,菁草萋萋的祖坟,板壁微斜的吊脚楼,日益渺茫的童年歌谣,自成一体的乡风习俗。这些都成了籍贯最有力的佐证,它暗示了一个人身份背后的种种空间纵深和文化积习。我曾见过一册陈氏家谱,一本泛黄的线装书。书上说,陈氏祖籍江西,明朝初年迁入湖北江陵一个叫白马寺的地方,三百年前又有部分先人为躲避战乱,辗转散居于长阳境内。上世纪五十年代末,大龙坪又从长阳划归五峰管辖。异乡慢慢成了故乡,这是一个漫长的无法控制的过程。我现在只能在自己的籍贯一栏里填写“五峰”,而不能是长阳或者江陵甚或更远的江西某地。籍贯作为一种符号蒙蔽了太多的可供考据的史迹。
籍贯作为一个人出生的空间背景形式轻而易举地进入了档案,开始成为一种标识。无论从故纸堆里拾遗,还是从现实生活中寻漏,却都能查证出它的丰厚内涵。历史上的政客们就常以籍贯为派,自然而形成各类政治派系,如长安派。军事史上更有骁勇善战的“湘军”和一手拿烟枪一手握步枪的“川军”之分。在这一点上,就连文化人也不能免俗,譬如赫赫有名的扬州八怪和桐城散文派,它们的艺术风格都被烙上了地域的标识,连同里面流漾的神采血脉,都保持了惊人的默契。
籍贯的划分与其对照的空间背景有着微妙的关联。一般的情况是,到了市里,同县便自成老乡;到了省府,同市也成老乡;出了省,便称我们湖北人了。湖北人用自己的聪明赢来了“九头鸟”的称谓。但回到省内又会划出个三六九等来,第一次听说“奸黄陂,狡孝感,又奸又狡是汉川”。我便对汉川人的聪明劲佩服得不得了。后来才知道还有下文,说“三个汉川佬,赶不上天(门)沔(阳)一个苕”。原来天沔人才是真正的人精。就是那些打着三棒鼓,能从人嘴里挑出米粒大小牙虫的人。这些类似于人间笑料的谈资,假若不细细思量,人们往往会忽略地域或者籍贯与它们之间发生的联系。
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