[决战天下]深度解析：外宣写手为何难招难留？

当然，外宣职能的转变同时也产生了需求上的缺口，外宣软文写手一时间变的炙手可热起来，并逐渐成为各大公会纷纷追逐的目标，招募之贴满天飞，但“姜太公钓鱼，愿者上钩”式的招募形式似乎并没有为公会带来多少写手资源，即使外招到写手多数也是不稳定的，往往呆上一段时间后便消失无踪，与招募其他部门管理相比，外宣写手在招募方面则更加有难度，招募难，想留住稳定的写手更非易事，那么，为什么我们的外宣写手如此难招如此难留呢？ 一、写手层面 1、先从写手本身的性质来说 想做外宣写手基础条件是要有一定的写作能力及对公会圈和网游有简单认知，想有题材可寻、有内容可写这两点也是必须的，而这两种条件本身就将大部分想应聘的人员卡在了中间，进退两难，游戏玩家往往只喜欢玩游戏，对其他事情兴趣感不强，想应聘写手的话，具备网游和公会知识，但在写作水平上却差强人意，在题材上很大程度的限制了游戏玩家们的加入，这样很多玩家朋友“望而却步”。当然，有的公会也要求军团管理撰写文章以充数目，往往军团管理们写出的文章都是以游戏评测为主的，其实就个人来说，可能是本身带游戏出身的，我一直认为游戏评测的文章充分体现了公会的实力，既有价值又具学习性，但在现今的外宣软文角度来看，此类文章与其他评论型文章相比在关注度上明显不占优势，以17173为例，评论型文章与评测型文章，虽只差一字，但在关注的流量上差异是很大的，所以经过一段时间的实验，很多公会也了解到游戏评测类文章似乎达不到其预想的宣传效果，被逐渐放弃，再来说在写作方面有优势的人员则对公会及网络游戏认识不深，文笔上可能有不少值得借鉴的技巧，可毕竟对网络游戏和公会圈事件的认知不深，初期勉强写来也是颇显零乱的，甚至驴唇不对马嘴,让这类写手们有种力不从心的感觉，久而久之，能坚持下来的写手们就很少了，所以公会在外宣写手招募方面可选择的空间并不大，而对写手本身来说，符合这两项基本要求的人也不多，能在公会坚持下来的人就更少了，所以从文宣写手本身的性质来说，想招募到一个稳定而强大的团队，几乎是可望而不可及的事情。

2、 从部分写手的心态来说 古代有个成语叫恃宠而娇，讲的是就是说仗着自己受到宠信而骄横不可一世，现在对于部分外宣写手来说确实存在此类情况，有些写手在写过几篇文章，特别是得到公会高层管理认可和赞赏后，便开始飘飘然起来，觉得在外宣写作方面已经是“无敌“状态了，俨然成了大神大仙级的人物，不自觉的抬高自己而贬低了他人，对其他写手的文章嗤之以鼻，用俯视的状态去看待公会，觉得XX公会有问题，没有资格留出他这样的大写手，所以跳槽走人，当游走于其他公会时他会有比较，而且会潜意识的喜欢比较缺点，然后在他眼里便没有公会是合格的了，所以这类人在哪都坚持不久。 众位看官先不要急着否定，现在外宣写手圈子里此类写手大有人在，特别是最近公会圈对外宣写手的炒作更加剧了他们自我感觉良好的势头，奉劝你们一句，外宣写作看似简单，想抓住中心写出彩头来却不容易，感觉每个公会写手数量都不多却可以频发文章，其实有经验的看官们善于比较其优劣，每个写手的写作水平是不同的，有的公会讲究的是质，文章虽出的不多，但每篇文章可以说是有质量保证的，有的公会则以量取胜，无论何种文章，只要挂着我公会名头的一率发出，其文章水平可想而知。其实我们先抛开公会不谈，就外宣写手个人而言，无论这个名头是否正规，文章代表着你的内涵和个人能力，大众心里会有点评，不要以为出上几篇文章就算是一名真正的外宣写手了，也不要觉得这个虚拟的世界无须认真对待。网络与现实有差别也存在联系，心态决定一切，认真的做事不光是对你所披的马夹负责，更是对你自己负责，希望众位写手们能学着脚踏实地做好本职，切勿好高勿远，要记得山外有山，人外有人，莫做井底之蛙，骄傲于自己的小天地而丧失了外宣写手本身的意义。（以上言论均就事论事，无意暗指个人，请写手亲们不要对号座。）

“霸道”即法家学说，“王道”即儒家学说，“霸王道杂之”就是说要儒法结合，将德政和法治结合起来。具体而言，是外儒内法，儒为表，法为里。

政治经验丰富的汉宣帝已经意识到，如果“纯任德教”的太子即位，必将导致西汉王朝的衰败。

西汉王朝虽然表面上“独尊儒术”，但其实治国原则是“外儒内法”，“霸王道杂之”。太子自幼受儒生的影响，推行“纯任德教”的方针，必然会引起祸乱。

扩展资料：

外儒，给封建统治者披上一层仁德的外衣；内法，则为统治者的专制统治提供了坚强的后盾。从制度上看，汉代很大程度上继承了秦制。

从两汉时期法律条款的精致程度，我们也可以看到汉代法家政治的浓厚气息。汉律是直接继承秦律而来的，它最大的特色是严密。

汉武帝时期，从政治上和经济上

进一步强化中央集权成为迫切需要，而儒家的大一统思想、君臣伦理观念则更适应

这种政治需求。

于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。同时，对于统治者来说，讲究刑名、术数，注重实效的法家思想，才能使自己拥有绝对权力，有效地驾驭臣下。

鉴于秦以法家思想而亡的忌讳，便外宣示以儒

术，内则以法家思想的功赏过罚作为统治的手段。

参考资料：