人之异于禽兽者

［离娄下·第十九章］

　孟子曰： 人之所以异于禽兽者几希 ；庶民去之，君子存之。 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

　孟子说： 人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。 舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。

生存类： 用火，生火，简易木器，打制石器，磨制石器；

安防类： 兽衣，弓箭，石矛，藤甲，木盾，搭屋，栅栏；

生产类： 聚落，垦荒种地，饲畜养禽，酿酒，制酱；

文艺类： 歌谣，乐器，语言，图画，数字，文字；

政制类： 图腾，鬼神，祭祀，礼器，仪仗，妖术，巫蛊[蛊]；

日用类： 蚕[蚕]桑，葛麻，鞋履，衣裤，席[席]褥，枕被，帐幔，舟楫，马车，刀剑，斧锤，壶釜，碗箸，瓶罐，瓮[甕]坛[罈]；

政教类： 记史，制礼，教书。

古籍中关于棉花的记载：

「 (棉花)宋元之间 始传种于中国，关陕闽广首获其利。盖此物出外夷，闽广通海舶，关陕通西域故也。」

　按，中古以前无棉花，亦无「棉」字，只有「绵」字。中国民众所衣，不过葛、麻、丝。中古时，棉花由西域传入，但因故未推广。至明初，贫贱出身之朱元璋深知冬日彻寒之恐怖，遂强行推广棉花种植。待九州黎庶得穿棉衣裤，再无惧严冬，方才念此福泽。

绵字，小篆从帛从系，本义丝绵。丝绵 [silk wadding]，一种像棉花絮的衣被用材料，用茧表面的乱丝加工而成。古人在衣服里充以丝绵，作御寒之衣，或做成蚕丝被。

　丝绵古时用来制作冬衣，古代汉人夏季服葛麻纱罗，冬季以丝绵充絮。如是冬天，袍内应絮绵。

　颜师古注：“ 渍茧擘[bò]之，精者为绵，粗者为絮。今则谓新者为绵，故者为絮。”  简单地说，就是以下脚茧和茧表面的乱丝为原料 加工而成的絮状物，好一点的称绵，次一等的称絮。

　唐人冬季穿绵袍，加绵十两。袄子比袍略短，加绵八两。绵袴[kù]，亦称复袴，加绵六两。此即冬装。唐人所谓“绵衣”、“绵袍”皆指丝绵。

　白居易〈新制布裘〉诗：「 桂布白似雪，吴绵软如云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春 」。得瑟他新做的绵袍，外面用的是洁白的桂布，里面絮着吴地产的丝绵，非常暖和，即使严冬腊月，也温暖如春。〔不得不说，白居易的诗是真的通俗易懂.〕( •̆ ᵕ •̆ )

　注：裘，皮衣也。布裘，绵布大衣。

　其实棉花分粗绒棉和细绒棉两大类［ 后者质量优于前者 ］。粗绒棉属于亚洲棉或非洲棉系统，棉纤维粗短 ；细绒棉属陆地棉或海岛棉系统，纤维细长，它们均非我国原产。

　从《梁书》对吐鲁番地区所产棉花形状的描述推知，当时新疆地区种的棉花是经中亚传入的一年生非洲棉。而西南地区种植的棉花，古称“古贝”或“吉贝”；有人认为是从印度阿萨姆经缅甸的北部传入的多年生亚洲棉。多年生亚洲棉高可达丈余！

　中国古代也没有“棉”字，只有“绵”字，凡所谓绵，不是指今天所称的“棉”，而是指丝绵。随着棉织物的日益增多，为了同蚕茧的“丝绵”相区别，大约在6至11世纪之间，才出现今天所用的“棉”字。日本的棉花 是由中国传过去的，因而日文中把棉花写作「木绵」，棉布写作「绵布」。

　从一堆堆雪白的棉花到一匹匹光洁细密的白布，要经过初加工、纺纱、织造等工序。其纺纱、织造方法和我国已行之数千年的丝、麻纺织相近。

　但是为什么棉纺织生产在宋以前的1000余年的时间里，始终仅局限在边疆，而未在黄河和长江流域广泛传播呢？这是因为棉纺织本来可借鉴若干丝、麻纺织的先进技术来提高生产力；但由于棉花首先要去籽，然后弹松，棉纤维较丝、麻纤维短，纺的技术也与丝、麻有些不同，这些棉纺织的特有工序是丝、麻纺织中所没有的。而当初传入的这些工序技术 所能够生产出来的棉纱数量，远不能满足先进纺织机织造效率的要求，导致棉纺织生产 一直处于瓶颈状态。

　直到宋末元初，去籽、弹棉、纺纱技术 有了实质性进步，长期处于停滞状态的棉纺织生产 才得以突飞猛进地发展。从此，棉植业在我国农业生产中 开始占据重要地位，棉织物 逐步成为人们日常生活中主要的成衣材料。

　 早年旗袍火，之后唐装盛，现今汉服潮。皆一时之风尚也，未足以久长。