写袱子的称呼是什么？

写袱子的称呼男称大人,女称孺人。老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。

袱子的出处

古代妇女的覆头巾。《尔雅·释器》“妇人之褘谓之缡”清郝懿行义疏：“登州妇人络头用首帕，其女子嫁时以绛巾覆首，谓之袱子。”

泛指包头巾。周立波《桐花没有开》：“在回家的路上，张三爹走在头挽白袱子的人的后面，大骂年轻人。

用以披盖、遮裹的巾幅。《红楼梦》第五三回：“正面炕上铺着新猩红氊子，设着大红彩绣‘云龙捧寿’的靠背、引枕、坐褥，外另有黑狐皮的袱子，搭在上面。《儿女英雄传》第二四回：“这个当儿，屋里早有仆妇们捧着个金漆盘儿，搭着个大红袱子。

《看日本歌舞伎剧团的演出》：“蛇的脸谱，只是原来的粉脸上勾出两个獠牙和眼窝眉子……披一件金线龟背锦的袱子，这就简单而又富有特点地完成了蛇的扮相。

正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故祖考XX公XX老大人收”、“孙XX曾孙XX玄孙XX祀”。

如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孙XX曾孙XX玄孙XX祀”。包袱的背面写上“封”字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给“力夫”，包袱正面写“力夫”二字即可。

包袱的反面都只写一个字：“封”，草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。

我国民间祭祀祖先的一种形式。民间每逢清明节、中元节、寒衣节，为表“思时之敬”，大都给死去的宗亲上坟烧纸。但是有的由于某些原因不能上坟的，就以烧包袱代之。

包袱通常是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中间贴一蓝签，以便书写亡人名讳之用。花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线的图案，四周黑框内是佛教梵文音译的《往生神咒》;中间印一莲座的牌位，用来填写亡人名讳。

牌位的右上方印着“金银财宝冥衣一封”，可根据情况在下边填上“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字样;左下方是填写祭祀人姓名之处，还印有两个古装的小人儿，据说是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守灵之吏)。

每份包袱皮还附着一张四寸见方的木刻版水墨印刷的“冥国邮政”的邮票。装好冥钱冥衣后，贴在包袱背后。