聋人的简介

重听人，从其他角度来定义，大致分类为三种定义：相对聋人来说，是存在残余的听力的人；从生理角度来定义，听力90分贝以下便是重听人；前面讲了两种定义，第三种定义，是生长环境角度，读普校的是重听人，这是人们区分群体最广泛最常用的办法。

《手语族与聋人文化》作者：梅芙生（北京第三聋哑学校退休教师，1994年评为中学特级教师）

有这样的故事，花果山的一只石猴下山找同伴，他跑到豺狼身边，豺狼不跟他打招呼；他跑到虎豹身边，虎豹也不答理他；他又去跟獐鹿打交道，獐鹿看见他，箭一般跑掉了；他刚朝一对仙鹤走去，仙鹤看见他拍拍翅膀飞走了。石猴觉得很奇怪，跑到溪边去喝水，在水影中看见自己的模样，原来跟豺狼、虎豹、鹿鹤不是一类。他最后找到了一群猴子，大家欢迎他入伙，他乐坏了……

“物以类聚，人以群分”，故事讲的就是这个 道理。聋人是手语族。他们的特殊之处，就是由于他们听不见，说不了话，谈话的形式（方式）、习惯与一般人不同，自然形成手语群体。这犹如操着不同口音的人，自成群落一样。 健全人与健全人在一起会感到交际自由自在十分方便，这一点，聋人亦然。不过，聋人听不见，独自一人的时候，往往有一种不可名状的窒息感，这是处于无声世界里，有种强烈的什么声音都听不见的难受感觉。所以，聋人喜欢与聋人在一起过群体生活。他们可以用手语聊天玩乐，可以自由自在地交流思想感情，并由此获得一些信息，不至有与世隔绝之感。就连聋哑学校的小学生，每到放学之际，都不想马上回家。这并非他们不爱家，只为回家没人陪他聊天、玩耍。所以，他们宁愿在学校多呆会儿再走。难怪他们对聋人那套手语无师自通，很快成为手语族的成员了！

为什么一些发达国家都重视聋人俱乐部的工作呢？这主要是为了适应聋人文化生活的需要。有了俱乐部，聋人工作之余，可以来搞多种文娱体育活动，他们可以学习文化科学知识、交流信息、休息谈心聊天……聋人俱乐部就是聋人之家。我国50年代和60年代中期，在不少城市的聋哑人福利会也兴办过聋人俱乐部，后来由于种种原因取消了。总而言之，聋人虽听不见，生活在手语族中，同样渴望学习、获得信息；渴望有丰富的文化生活；渴望社会交往。他们的思想感情、七情六欲、心理活动，都与健全人一样。只是由于语言不同，加之一些小说、影视等媒介不准确的宣传，外界不了解聋人，往往把聋人描绘成愚昧、简单、鲁莽、甚至是野蛮的低能人，因而使一些人产生误解，从而疏远聋人。其实聋人与健全人一样，好人是多数，坏人败类只是极少数 。一些机关企业单位，嫌聋人“不便沟通”，即使有大学文凭，也不愿录用。但有的单位，在与聋人经过一段时间的交往和相处之后，就觉得聋人虽然耳听不见，不会说话，但可以用笔谈来沟通；通过工作，又会觉得聋人心灵手巧工作踏实，耐劳肯干，因而从“勉强用”到“可以胜任”，再到“你最好干下去，别离开”，这种情形并不少见。 美国人说手语是聋人的文化特殊性征，在美国聋人学校里还设置了聋人文化课。这些文化课到底是什么样子呢？不得而知。其实，见面便微笑招手，就是聋人的文化表现。聋人哑剧、舞蹈、魔术、聋人教育……只要是有手语伴随，都属于聋人文化教育范畴。聋人因听不见，对戏剧、**、电视无法很好的欣赏，国外和我国香港、台湾地区的影视，都配有英、中文字幕，唯我国大陆很少上中文字幕，这无异于剥夺了聋人的收视权利，使他们错过了学习语言文字知识和获得信息的机会，甚是令人遗憾！

聋人自编自演哑剧、舞蹈、滑稽小品、魔术等以自娱已是很平常的事了，各大城市都有。聋人的哑剧，大多根据京剧，或历史故事，或生活中的真人真事改编的，如：《三岔口》、《武松打虎》、《闹天宫》、《马大哈》等。聋人哑剧，好看易懂，不但为聋人所喜爱，就是健全人，也能从中体味出它的节奏、气质、风格之美。同时，也显示了聋人相当高的领悟力，以及不乏表现细腻感情的艺术才能。

此外，聋人爱好体育活动、绘画、摄影、集邮、旅行……这既是生活的需要，也是文化教育的需求。聋人听不见，但视觉敏锐，想象力丰富。那么，努力反映生活美，自然美，不正是可以证明聋人的视觉敏锐，善于形象思维吗？总而言之，聋人失去听觉，生活在无声世界里，要靠视觉来生活，须臾也离不开手语。这正像健全人须臾也离不开语言一样。聋人的文化，就是手语文化。因此之故，一方面就要让聋哑小学生从小接触手语，以便于交往；另一方面聋人与健全人交往，没法靠听觉语言也不可能靠手语，只能靠视觉语言——书面方案。所以， 对聋哑小学生，又必须从小教会他们识字、看书，学会用文字表达意思。这也是聋人教育要全力以赴的事。

聋人虽属有困难的群体，但是通过发音训练的教育模式纠正，可以成为回报社会的有用之材。所以说他们是“可造之材” 的群体。至于当前多数聋哑人文化水平偏低、掌握谋生技能有限、下岗后再就业困难，阻碍他们回报社会，这种现象并不是聋哑人愚昧。根源是我们的聋哑教育无视聋哑人为手语族，过分偏重口语教学。虽然老师花费多年苦功，但是学生所学的文化知识还是过于浅陋，毕业后依然使用手语，不足以与健全人社会交往之用，对较高深的科学技术知识，更无条件学习，因而导致了聋人文化危机。假如对那些不适于口语教学的聋哑儿童，区别对待，从小就依照他们自身条件，偏重于手语及写话的教学，相信这样做了，会使大多数手语族成员的文化知识水平大幅度提高。那时的情形就会不一样了。总之，提高和发展聋人文化是关系到聋人切身利益的大事，聋哑教育应从承认和适应聋人生理特点的需求，顺其自然，重视手语教学，并着重知识和能力的教育，这样才能使手语族的同胞们实现平等参与生活，回报国家与社会，自强、自立。