刘勇强老师认为《红楼梦》的内涵之“新”在于?

刘勇强老师认为《红楼梦》的内涵之“新”在于：

在明清长篇小说中，《红楼梦》几乎可以说是第一次清晰地表明了自己创作原委的作品。

作者说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子型旅，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若此裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无(可)如何之日也！

当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，皆（背）父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可(以)悦世(人)之目，破人愁闷，不亦宜乎？”

从小说史上看，此前的小说家更多地是强调写作的历史纪实或道德教训的公共责任，曹雪芹却公然强调了一种完全个人化的理由，即以一种强烈携中的追悔之意，叙述过往的人生历程，而这一历程最令其感愧的则是那些曾经与作者的生命体验联系在一起的女性。

不管这些女性是实有的，还是只存在于作者的想象世界，为“闺阁昭传”的意义都使得《红楼梦》确立了一个与以往古代小说不同的描写角度，这当然不是说，小说的全部内容都仅限于“闺阁”中。

在我的理解中，《红楼梦》浓重的悲情意识大致可以分为三个层级：

首先是发自内心的负疚感，这通过开篇的自我忏悔得到了明示；其次是面向社会的末世感，这在小说的情节布局与人物描写中不断流露；第三，就是本文所要讨论的美人黄土的哀思，这是一种人生哲学意义上的感悟，通过对女性性格与命运的审视，作者将负疚感与末世感上升为一种对生命的深刻反省。

扩展资料：

刘勇强

《红楼梦》对现当代小说的引领与制约

《红楼梦》问世后，它就是小说家不能无视的存在，并成了小说家效法或争胜的一个对象，如文康作《儿女英雄传》，就有既效法《红楼梦》，又欲与之抗衡的明显意图。而当《红楼梦》作为中国小说的巅峰地位被确立以后，它对中国小说就更具有了路标性的意义。

袁行霈主编的《中国文学史》便指出了这样的事实：“五四之后以至当代，《红楼梦》仍然成为许多作家永远读不完、永远值得读的书，成为中国作家创作出高水平的作品的不可多得的借鉴品。”

《红楼梦》对现当代小说的引领是一个持续发展的现象。

从题材类型上看，在言情小说、家庭小说等类型中表现得尤为突出，如张恨水的《金粉世家》在人物塑造方面与《红楼梦》有相似之处。

巴金的《家》以大家庭为题材并具有一定“自叙”性，也与《红楼梦》之间有着许多相似之处。

张爱玲的小说创作更自觉地从《红楼梦》中吸收营养，在谈到《金锁记》的创作时，她说《红楼梦》与《金瓶梅》“在我是一切的泉源，尤其《红楼梦》”。

当代作家效法《红楼梦》的也不可胜数，如路遥称在写《平凡的世界》前，重点研读而且是第三次研读《红楼梦》；王朔说：“《红楼梦》是我的根儿，我初中看了五遍《红楼梦》。”

又有学者在评论贾平凹的《废都》时指出，“我相信贾平凹是认真地决心要写一部《红楼梦》那样的小说的”；连金庸的武侠小说，研究者也多指出其与《红楼梦》一脉相承的关系。

计文君《谁是继承人——小说艺术现当代继承问题研究》是研究这一问题的专著，其中明确提出了“《红楼梦》范式”的概念，并富于创见地区分了现当代作家对《红楼梦》叙事范式的整体性继承和对《红楼梦》小说艺术的局部学习与借鉴。

与此相关，还有另一个值得深思的现象。虽然《红楼梦》为现当代小说家所熟谙或效法，很多文学史家却指出，近百年并没有出现一部公认的可与《红楼梦》相媲美的长篇巨制。

杨义在《中国古典小说史论》一书中，有专章讨论“《红楼梦》与五四小说”，从“神圣施、曹，土芥归、方”思潮，“正因写实，转成新鲜”和悲剧文学形态，个性思潮的解读和汲取，对妇女和婚姻爱情问题的妙悟与误认，描写手法的模仿、点化和转型等五大方面出发，分析了《红楼梦》对五四小说的影响，并探讨了五四时期没有产生《红楼梦》那样的鸿篇巨著的原因。

实际上，不单五四时期，在后来的现当文学创作中，这一或可称之为“《红楼梦》怪圈”的问题也一直没有得到破解。

即便是最好的现代小说，在广度和深度上也难以与《辩租山红楼梦》相匹敌。因为，除少数例外，现代中国作家尽管拥有所有新的艺术技巧，由于缺乏哲学方面的抱负和未能探索到更深的心理真实，依然更多的是传统主义者。

一个精通传统文学的学者，为了表示对当代中国文学的轻视，总会这样问：“近五十年产生的作品，有哪一部能够同《红楼梦》相比？”

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